大峡谷的景致是第一次看到.悬崖绝壁式的峡谷!处在山脚以为真就到了底,不料,山脚下却又是百米悬崖.

初始太行山是看过个片子.现在看到的也只为其中一段.爬了几天，累了．

怪异的山形哦！

丁村,院子大了,可以种石榴,房子高了,我却寻不到上去的路.

原来已经到晋南!南呀!知道吗?

这两天去的地方不远却总要花很多时间,乡村班车总是走走停停,从容的很.记得前不久,在浑源去应县的路上,十来号人独等个老头中途下车在路边从容吃饱饭后方继续开车的事.司机对老头很人道,对车上其它人就不够人道了吧.十几分钟就这样悄然而去!

在皇城相府又见高大的城墙,据说,以前的村子多是有城墙的.在这里是可寻得到园林的.还有高高的河山楼.又番样式的一堆房子.宰相的家!房子就这样附庸着才得以深入展现.

后期发达时期,官商之家.花活满目皆是.开始有了二层的房子,北方的花园.院落开始宽敞,而主寝室弧形的窑洞依旧.

绵山除了山似乎一切都是人新造的.有朋友说山上那些宾馆一看就知是现在的土财主盖的房子.

平遥是个老县城.难得能留下这完整的形制.记得吗?曾经繁荣的江南至今剩下的也只是残片而已.有本书把其存留的原因归结为三:少战火,少工业,少资金.

这里,统一的建筑形制若简单归入四合院的概念,那却是无视与南方些房子的因缘吧.商人是动的.

在城墙上围着平遥城走，本是离喧取静，且又碰上了平台上的那一桌铁椅。

走了才知道，不同的位置却是有不同的内容，现代式的房子----工厂，烟囱，平房区,劳教所和老房子都同时存在着。

票号的房子模式相同，除了尺度的差别，花样都出现在细活上，不过，总是空间在打头。

花活,形制似乎都应属于遥远的过去才对吗?砸碎,重组,再重新摆放出来,包豪斯是这样做的.花活是什么?就是带纹路的碗.

顺着一条路子一直钻下去的活着,生活才得以简单吧.而那却是要动用整个社会默契.而现在呢,却似乎万般的复杂.

似乎真可以看穿过去层层的院落,还有圆拱,方门,这样的东西可以让人飞起来.

泥塑因易于造型,所以都很生动,圆融.形神兼备?那之后呢?泥塑又将突破什么?亦开始脱离具象往回走?为何我又独迷于质朴的状态?这五代时期的泥塑怎能存留下来?

晋祠里古树成荫，难老泉的水充足。说到园林山水，还是南方要圆融许多。老房子怎么就看着会很舒服呢？傅山纪念馆里，没有看到傅山的介绍，被改做仿制壁画展,仿的真象,可乱真.留山园倒是个清净地,安静的躲在个角落里,这才能偷闲的.飞梁沼池原来是这样的呀!

蒙山大佛出现在山里，远远的就露出了头，藏传佛教里似乎没有造过石窟类的内容吧。

常家庄园入口是个大的门楼，象城楼。惊讶！

门里面居然是条街道，更惊讶！

祠堂前栏杆的式样让祠堂添彩。房子拿砖作了很多文章，当然还有木头和石头。入口门面总是气派的，而两侧厢房是近了些吧。屋顶上的围墙怎是那样的呢？

渠家大院的屋顶多了变化.整体空间适合生活,少了常家入口的夸张.乔家大院的人实在太多,也登不到屋顶去.就看到一堆游客,一堆导游,熙熙攘攘,穿流不息.

在平遥的青年旅舍里,有一家老少在大厅里堂而皇之的打牌,吵了一晚,老太太说话底气好足,撕着嗓子叫.

晋商的状态逐渐浮出水面了吧!

下午,在五台山,遇到了这样的事.

首先,我是个谨慎的人.在遇到五台山许多难辩真伪乞丐和尚时.我是特意在上山时留意了两个的,一个尼姑,一个和尚.返回时,决定布施点.

遗憾呀,翻包,没几点零钱.那就和他们聊会吧.....不料,她(尼姑)居然要反布施!!!!!!她说我鞋都破了,穿着打扮,应该缺钱.多翻劝阻,她硬是把她一天的布施都塞进我的包里.另外几个和尚也纷纷硬塞钱进我包里.....于是山道上出现了和尚们给我布施的场面.....游客们迷惑了,我有点糊涂了,太意外了.....

后来,在看到有个老太太身体不适时,尼姑,和尚们忙赶过去,耐心服侍.我也去山上找其家人.对方很感动,塞他们百块钱,他们平分了!

再后来,有游客下山,尼姑先追了下去.一个老点和尚这时对我说了些尼姑的坏话.批判尼姑是表面上在装,尼姑向游客要布施跑的很快!供养本应是平等的.....

又一会,有个游客要放生个兔子,和尚们跑去念经.回来了,又是分钱.

最后,其它路过的个赤脚和尚对我抱怨说,他们不是和尚,不会念经,放生的兔子等游客走了,又会被拿回来的.他不屑的眼光,我给他讲了他们如何对我,他只连念阿迷陀佛,让我快走.

和尚们要分钱他,他跑了.....

我整个糊涂了...

回到台怀,吃饭出来,有和尚打招呼我,聊....,好,缺钱吃饭是吧,给,20.

在五台山呆了3天了，最终还是没有去徒步朝台。总有想法却迈不出步子。有点疲惫吧。

搞旅游是把这佛教清净地弄坏了。都是钱说话！人多，车多，贵！

无论如何，宗教信仰应是个严肃的事。若都只指望借助佛的保佑，不求心到自度，那轻飘飘跑过去，见佛就拜，见箱塞钱，就以为可以有求必应，也太低层次了吧。可往往，大多都是这样！多数人说信佛，是信念佛，供养佛，就能得佛能保佑。似乎成了一桩交易，不是吗？。。。。还是农禅好。

历代以来众多僧侣能得道的有几人？得道者身体力行者又有几人？学问就是学问，涉及到人自身修行总是无法攀登至顶的山。一阵唏嘘呀。。。。这样的世界。。。。

佛陀有因果转世吗？苦行6年方得一语---去除烦恼获得清净心方能解脱。后，因此语禅定修行，自度涅磐成佛，后成等正觉，开道场。。。。。就是这样子的吧

大同的云冈石窟主要记述了北魏的佛教文化。记得在莫高窟看到的都是壁画。说起来石像应是比壁画生动许多。密中取密。就是这样，满满一大洞的佛，有光撒进来，想去吧！

辽代的佛庙是要这么多的开间吗？里面是这样放满了佛像吗？充实，紧凑。庙堂本应是这样的才对。上次是在兴隆寺碰到。

悬空寺真的是悬在悬崖中间的.有些地方是细长的柱子支的,看着险.有了个想法就折腾到这位置去了.

应县木塔开始居然记得是在河北呢,迷人的首层,脖子看累了!

看完大背景下的悬空寺再看看木塔,尺度上容易失控.

这两天的东西有延续性,和现实场景差异大的.

在路上几乎每天都是陌生的，而我却因此得惬意，惬意的很呢。非计较环境好坏，单纯只因着陌生二字，能容栖息已足的要求。陌生变熟悉，既我离开时。每次都这样，屡试不爽。有人也是这样.

石林

 阿尔山到乌兰浩特的一路，风光好！森林，河流，草原，牛羊，油菜花，班车却是无法叫停的！

乌兰浩特象个城市的样子。

乌市-通辽-巴林两旗一线,半天坐车,半天休息,就这样几天走下去.

到通辽已感到风沙的样子,到乌丹的勃隆克就已看到沙漠.石山,沙子,泡子湿地,沙地共存的样子在这里出现.这是怎样的超出意料?而到克旗就已经是火山-草原上的火山,那又会如何?

辽上京的遗址,还有辽塔.类似塔这样的标识物总是很有意味.

林东的召庙三块石山特殊,所以山下有了个庙.

草原大雨，班车轮胎打滑，下车,推车，全湿，冷，晚八点方到,宿石林。今日阳光灿烂。

高山上流云原来是这个样子的，跑的真快呀,在漫山的红陀螺花中让皮肤感受冷热.看到的却总是山川的悠远.

石群是散落在山头的,多姿.不再是以往经验上的聚集方式。是些古城堡，古战场的残迹吗？还是长城残迹？石头都水平方向有序的层层跌加起来，都是自然灾害里的火山爆发干的!人在自然面前能如何强大？

不朽的罗马残迹,..同样石头...只在阳光下看,是否都是同样的灿烂辉煌?

满洲里很热闹．套娃是种俄式玩具-能层层套起来的玩具．大家都喜欢!人总是不会失去童真的吧．

２４，去西旗人多，难买票，到东旗的路上又碰上大雨．草原乌黑的天呀．

看到树多了，山多了，就知道离伊尔施近了．多了这些，也就多了景致．

草原上要多点高度好难．

伊尔施山上除了树林就是花的世界．矮的小黄花做底，高的深红花探头．一路铺过去．

呼仑贝尔草原的南北有山,草原就是个平.平的出奇.牛羊和牧民担当点缀. 我本想去多驰骋的,却总不善于驾御.然后,就只剩下想象.这个草原就这样过去了!

春天又现

莫尔道嘎原是个林场。林场靠的只能是木头。激流河只能是远远的望着了，司机说无法到河滩，无法停顿休憩。司机总在无奈的埋怨没有游客帮他宣传。。。。中午，两个随和的人一起喝酒，客栈老板请我客。这也就是缘分吧！

到了室韦，场面大了起来。就是这么舒展，多姿。草地，麦田，森林，羊群，牛群，骑马的人。。。。

居然在临江又见到油菜花，并是几公里展开的呢。油菜花的尽头是额尔古钠河，河的另端是俄罗斯。顺着平坦的油菜花地走上个把小时是什么感觉?

21

蓝莓果酱抹在面包上实在好吃.旅馆的老两口搭配的好.一个勤劳的忙着,一个乐嗬的陪着.

草原上除了养牛,羊,马.还可以养鸭子呢!

由额尔古纳到海拉尔一线又看到些油菜地.牧场,农场有怎样的区别?除了气候!

海拉尔的街道在一场阵雨后积满了水,一坑一池,堰塞湖吗?

一个游客有句话有点意思:这里一年中,十个月磨刀,两个月宰人.大家都笑了,无论游客还是主人......

草原中的湖水总是泛着绿色的.有家人,临水泥地上,充气的床,几个年轻女子穿着泳衣躺着....大海?

满洲里很多新房子,真够俄味的.是一定要这样的吗?